易中天：任何人没权利对企业家在商言商说三道四-国土报中文版

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第二，小康梦是严格意义上的封建社会，指的是西周至春秋时期。此时，世界是一个家，大同时代是一个公共世界。进入小康社会后，这是一个小康的梦想，但有很多家，而不是只有一个。

第三，治理的梦想，这也是世界，只有一个家族有一个皇室，而治理的梦想包括三个内容。首先，这是圣王的梦想。只要有一个好皇帝，这个皇帝就是明智的，仁慈的，开明的。第二个是一个诚实官员的梦想。如果皇帝不好，上面的官员都是老实的官员。这不可能。第三个侠义梦想是半夜进入县政府带走贪官的首级。如果这三个梦想不能实现，他们会读武侠小说。刘备代表一个好皇帝，一个好皇帝。诸葛亮清官清官，侠士是关羽、张飞的代表。历史上，《三国演义》中刘备的“唯一的朋友”变成了刘备的“张飞”，这是传统社会的中国梦。

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他们的特点是梦想是集体的。进入鸦片战争成为中国的现代战争，现代战争的第一个梦想就是强国梦，鸦片战争打响了，工业战争第三次打响了。在新中国成立后的毛时代，我们开始有了第二个梦想和大同的梦想。每个人都吃了一大锅米饭，不需要钱吃。大跃进钢铁精炼又开始了，这是大公的梦想。这个梦想在文化大革命中达到极致，然后彻底破产。

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破产后的特征是什么？个人梦想，开始个人梦想，这是一个巨大的进步。我想起一个故事。1979年，喇叭裤很流行，也就是说，臀部紧，大腿紧，膝盖以下分开。这种喇叭裤是坏青年和问题青年的标准服装。那时，我在武汉大学读书，学生们开始穿喇叭裤，学校党委非常紧张。我觉得我应该做思想工作。十字路口贴了一条标语，叫做“喇叭裤能吹响进军四个现代化的号角吗？”我们的同学贴了一个小标语——“什么裤子吹得这么响？”

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那时，我觉得文化与经济无关，因为没有裤子可以吹，穿着就是文化。但十年后，我发现第一个致富的地方是第一个穿喇叭裤的地方，那个地方叫广东，是金庸武侠小说登陆的第一个地方。

广东在哪里？广东是一个天高皇帝远的地方。雍正、乾隆年间，从北京到广东的标准行程是56天，到800天要花20多天。鸦片战争期间，这份投降条约是在这里与英国人签订的，战争赔款是在向皇帝报告之前支付的。

我做了这样一份报告。一天，我们在城楼下看到一位“英国”领导人，他说他用一个手指和一个胸膛跪在城市的前面。在问他发生了什么之后，他说他想见将军，然后说如果有什么不满，请告诉他。他说我们从其他地方来中国做生意。我没想到清朝不让我交易。我恳求大清皇帝赏了本金和银子回家，他不敢惹麻烦。如果发生这样的事情，请皇上批准

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因此，有人说，改革开放的头十年，中央政府对地方政府熟视无睹，广东闭上了眼睛，福建睁开了眼睛，上海思考哪个闭上了，北京人讨论哪个应该开，哪个应该关。广东是第一个致富的地方，因为广东人开始成为我的身体，而我是主人。你在乎我穿什么衣服吗？

广东省委没在意，广东省委没在意，这喇叭裤进来了，最后大家都没在意，于是中国人开始有了个人梦想。

这首先从穿衣服开始，我们有选择工作的自由，选择自己的工作，选择最好的企业家，然后选择你的企业家，然后选择你的配偶。这许多许多自由是个人自由。因此，我对现代中国梦的理解是，每一个中国公民，我们每一个人都可以实现自己的自由，只要他不违法，只要他不违法，任何其他限制都不能强加。如果每个人都能像这样做梦，并且这个梦是梦而不是梦，那么这个梦就能实现。

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如果每个中国人的个人梦想都能实现，那么我认为这是最好的中国梦，也就是说，我个人认为改革开放30多年来最大的成就是我们不需要集体梦想，我们正在走向现代化。

精彩的问答:

问:许多企业家的下一代将出国留学。在这种情况下，中国传统文化如何传承？

易中天:为什么必须继承中国传统文化？为什么一定要流传下来？如果不值得发扬光大，那就不要发扬光大。

许多人误解了我。比如说，叫我国学大师就等于杀了我。把我拉出来，马上开枪。我是第一个反对中国研究的人，我坚决反对中国研究。为什么我反对中国研究？首先，“郭雪”提出反对西学，是为了维护皇权，即三纲五常不可失，三从四德不可失，所以郭雪创立了反对西学。现在，什么人提倡国学？一个叫做借尸还魂，他只是错过了封建伦理的规则。他打着弘扬传统文化的旗号从事这一套。这叫做借尸还魂，第二是借壳上市。事实上，他从事其他事情。说得委婉一点，挣企业家钱的是汉学总裁班。

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首先，我不是说所有的传统都应该被抛弃。我所提倡的传统文化和中国经典是“正义与和平”。你为什么反对中文学校？首先，你不提倡使用这个词，只是这个意思。第二，没有人能脱离传统。马克思非常明确地指出，我们创造历史，但我们不能依赖空.的创造每个人都只能在既定的环境和过去的传统中创造。没有水，任何文化都不可能是无根的。中国的现代化或现代化进程必须以此为基础。但是我反对什么呢？

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反对意见是，我们今天有一个问题，因为我们否定了传统，因为传统已经丧失，只要传统恢复，我们的问题就可以解决。我反对这个。

(有些东西)不能收回。这些东西的基础是被计划经济摧毁的小农经济。既然你是市场经济，市场经济的经济基础如何与小农经济的核心价值相联系？这是不可能的。

问:你如何从西方文化和传统文化的角度来评价民营企业家？

易中天:中国是一个没有商业传统的国家。你为什么说我反对弘扬传统文化？我不是说传统文化被推翻了。我不是这个意思，但是我不提倡，因为这个一般性的谈话会给我带来一些非常特别的东西。一个非常坏的传统叫做强调农业和压制商业。在中国，“商业”一词在传统文化中有其原罪。

不久前，有媒体问我，自从中国富豪榜公布后，中国作家是否会被商业化。虽然他说的话非常平和，但他实际上暗示的是商业化被打破了，没有什么生意是邪恶的。如果我们发扬传统文化，你们现在都是坏人。

一件非常糟糕的事情，鸦片战争被迫忍辱开放了这个国家，但是在那之后，西方文化进来了，然后我们知道了商业的重要性，开始有了民族资本家，他们在当时被称为民族资本家，被棍子打下去，三反五反，然后一个权利完全消失了。我有一个战友，他是武汉一家著名食品企业的老板和儿子。后来，在私营企业接管国家后，他变穷了。他咬牙切齿地说，国有企业倒闭是正常的。

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因为这个传统和背景，现在你出来了，不管动机如何，有那么多民营企业坚持它。恢复我们过去的国有资本和国有企业的传统是一件值得尊敬的事情。我不知道怎么做，也对你的困难略知一二，但我认为继续做下去是值得尊重的。我向你致敬。

问:有一种说法是，一些企业家作为有影响力的企业家，希望在适当的时候或什么时候影响政策的制定。你觉得这个怎么样？

易中天:首先，我表明我的态度。我不会说谎。做生意没有错，但做生意时参与政治也没有错。这是企业家的自由选择。没有人有任何理由、资格或权利对这两个选择发表不负责任的言论。

作为一个企业家的责任，是把企业做大做强，提供更多的就业机会，缴纳更多的税，把税收交给政府来改善人民的生活。这不是企业的任务。如果企业想管理社会问题，你希望政府做什么？

灾难发生时强迫企业捐钱是不合理的。说向慈善机构捐钱是企业家的社会责任也是无稽之谈，但他个人是愿意的。如果他觉得一个企业家愿意在他生命的最后把他所有的资产留给他的孩子，这种掌声是自由选择的，但是不能强迫每个企业家这样做。

一位企业家说，我对谈论社会问题没有问题，我尊重他，但你不能要求每个企业家都谈论社会问题。

作为学者，我们在学术界面临着这个问题。当媒体问我的时候，我说得很清楚，我们学者可以关起门来学，打开窗户来说，因为他是一个公民，不管他是企业家、学者还是任何人，他都是公民。公民有言论自由。言论自由包括什么？包括说与不说的自由，说与不说的自由，说与不说的自由，这就是一般的言论自由，而最重要的自由是不说的自由。我有权保持沉默，但如果你愿意发言，我坚决支持你的发言权利。

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